وسئل أيضًا ( 1 ) عن حديث معاذ في الترمذي ( 2 ) في دخول أهل الجنة جُردًا مُردًا أبناء ثلاث وثلاثين سنة ، وفي بعض الكتب الفارسية : أنّ لإبراهيم الخليل [ عليه السلام ] ( 3 ) ولأبي بكر لحية في الجنّة ، فما الحكمة في ذلك ؟ وهل صحّ ذلك أم لا ؟ فأجاب : أنّه لم يصحّ أنّ للخليل ، ولا للصدّيق لحية في الجنّة ، ولا أعرف ذلك في شيء من كتب الحديث المشهورة ، ولا الأجزاء المنثورة ، وعلى تقدير ورود ذلك ( 4 ) فيظهر لي أنّ الحكمة في ذلك : أمّا في حقّ الخليل [ عليه السلام ] ( 5 ) [ فلكونه ] ( 6 ) منزّلاً

--> ( 1 ) ذكر الحافظ السخاوي رحمه الله في " الجواهر والدرر " ( 2 / 892 ) أنّ هذا السؤال من جملة الأسئلة التي وردت من مكّة ، من العفيف محمد بن الشرف بن عبد الرحيم الجرهي ، والد الشيخ نعمة الله . ( 2 ) أخرجه الترمذي ( 2545 ) وكذا أحمد ( 5 / 232 و 239 و 243 ) والطبراني في الكبير ( 20 / 64 ) عن معاذ بن جبل أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " يدخل أهل الجنَّة الجنَّة جُردًا مُردًا مكحّلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سَنَة " ، وحسّنه الترمذي ، وأقرّه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي ، وحسنّه أيضًا الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 10 / 398 ) ، وله شاهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أخرجه أحمد ( 2 / 295 ) وابن أبي شيبة ( 7 / 35 ) والطبراني في الأوسط ( رقم : 5422 ) وفي الصغير ( رقم : 808 ) ، وحسّنه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 10 / 399 ) ، والشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب ( رقم : 3700 ) ، فالحديث صحيح بمجموع الطريقين ، ولهذا صحّحه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب ( رقم : 3698 ) وصحيح الجامع ( رقم : 8072 ) . ( 3 ) زيادة من الجواهر . ( 4 ) في الجواهر والمقاصد الحسنة ( ص 132 ) : وروده . ( 5 ) زيادة من المقاصد . ( 6 ) زيادة من الجواهر والمقاصد .